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甘肅大廈油煙凈化器型號(hào)

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8000m3/h · 智云油煙凈化器

蔚頓設(shè)立于2019年,經(jīng)環(huán)保局、工商局、企查查核準(zhǔn)成立
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甘肅大廈油煙凈化器型號(hào)

甘肅大廈使用的油煙凈化器型號(hào)可能因不同的設(shè)備供應(yīng)商、安裝時(shí)間以及大廈的具體需求而有所不同。因此,無法直接提供甘肅大廈使用的油煙凈化器型號(hào)。

如果您需要了解甘肅大廈使用的具體油煙凈化器型號(hào),建議您直接聯(lián)系甘肅大廈的管理部門或相關(guān)設(shè)備供應(yīng)商,他們可以提供準(zhǔn)確的信息。

甘肅中寶廚房設(shè)備有限公司怎么樣?

甘肅中寶廚房設(shè)備有限公司是1996-06-06在甘肅省蘭州市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股),注冊(cè)地址位于甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)雁灘路3231號(hào)(日雜批發(fā)市場(chǎng)東南大廳)。

甘肅中寶廚房設(shè)備有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是916201002967289483,企業(yè)法人董敏,目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

甘肅中寶廚房設(shè)備有限公司的經(jīng)營范圍是:廚房設(shè)備生產(chǎn)制造(燃?xì)庠罹?、燃油灶具、燃?xì)庹麸埞?、冷藏冷凍設(shè)備、洗碗烘干設(shè)備、消毒設(shè)備、不銹鋼調(diào)理設(shè)備、食品烘烤箱設(shè)備、炊事機(jī)械設(shè)備、茶爐飲水設(shè)備、通風(fēng)排煙換氣設(shè)備、油煙凈化器設(shè)備、油水分離設(shè)備、廚房環(huán)保處理設(shè)備、環(huán)保節(jié)能電磁爐灶設(shè)備)日用雜品、電氣設(shè)備、不銹鋼器皿、機(jī)電設(shè)備、金屬材料、建筑及裝飾材料、五金電器、電子產(chǎn)品、計(jì)算機(jī)及耗材、辦公用品、家具用具、酒店用品、陶瓷用品的批發(fā)、零售、安裝及售后服務(wù);廚房設(shè)備的技術(shù)咨詢;建筑安裝工程、裝飾裝修工程。(憑資質(zhì)證經(jīng)營)【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動(dòng)】。在甘肅省,相近經(jīng)營范圍的公司總注冊(cè)資本為8950萬元,主要資本集中在 1000-5000萬 規(guī)模的企業(yè)中,共7家。本省范圍內(nèi),當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于良好。

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國家煙草專賣局關(guān)于市場(chǎng)凈化率的公式最新文件是什么?

國家煙草專賣局文件
國煙?!?003〕13號(hào)

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國家煙草專賣局關(guān)于卷煙市場(chǎng)凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)情況的通報(bào)

各省、自治區(qū)、直轄市及大連、深圳市煙草專賣局:
為推動(dòng)戶籍化管理工作的深入開展,進(jìn)一步增強(qiáng)卷煙市場(chǎng)監(jiān)控能力,規(guī)范卷煙市場(chǎng)秩序,2002年初國家局部署開展了卷煙市場(chǎng)凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)。一年來,各省級(jí)局在全面考核市場(chǎng)凈化率的基礎(chǔ)上,提出了管理目標(biāo),制定了具體的達(dá)標(biāo)措施狠抓落實(shí),取得了明顯成效。根據(jù)達(dá)標(biāo)活動(dòng)的工作安排,11月份國家局以省級(jí)局為單位對(duì)達(dá)標(biāo)活動(dòng)進(jìn)行了檢查。現(xiàn)將有關(guān)情況通報(bào)如下:
一、凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)檢查工作的基本情況
各省級(jí)局對(duì)達(dá)標(biāo)活動(dòng)檢查工作非常重視,抽調(diào)精干人員,組成檢查組,在要求的時(shí)間內(nèi)完成了檢查工作。在檢查過程中,多數(shù)省級(jí)局態(tài)度認(rèn)真,工作扎實(shí),采取明查與暗訪相結(jié)合、白天檢查與夜間檢查相結(jié)合的方法,兼顧城區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部及農(nóng)村市場(chǎng),兼顧商場(chǎng)超市、個(gè)體零售戶及流動(dòng)攤位,對(duì)轄區(qū)市場(chǎng)進(jìn)行了全面仔細(xì)的檢查,基本上反映了卷煙市場(chǎng)的管理狀況。檢查期間,國家局專賣司對(duì)部分省級(jí)局的檢查工作進(jìn)行了抽查,并對(duì)全國戶籍化管理工作的基本情況進(jìn)行了調(diào)研。
二、凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)所取得的成效
為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)凈化率管理目標(biāo),各省級(jí)局加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),制訂達(dá)標(biāo)方案,層層確定管理目標(biāo),并采取切實(shí)有效的措施進(jìn)一步加強(qiáng)戶籍化管理工作。湖北、遼寧、寧夏等省級(jí)局制訂戶籍化管理實(shí)施細(xì)則,建立健全管理制度,統(tǒng)一管理模式,強(qiáng)化基礎(chǔ)性工作;河北、山西、甘肅等省級(jí)局加強(qiáng)典型單位的培養(yǎng)工作,召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì),總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),取得了較好的效果;浙江、江蘇、安徽、上海、重慶等省級(jí)局創(chuàng)新工作方法和管理手段,運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),開展社區(qū)化管理和零售戶合理布局工作,提升工作水平。經(jīng)過各級(jí)局的共同努力,凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo),有力地推動(dòng)了戶籍化管理工作的深入開展,提高了市場(chǎng)監(jiān)控能力,為卷煙銷售網(wǎng)建工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
(一)促進(jìn)了戶籍化管理工作的平衡發(fā)展。各級(jí)局進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念,高度重視卷煙市場(chǎng)建設(shè)工作,實(shí)現(xiàn)了從要我做到我要做、從不知如何做到創(chuàng)造性地開展工作的轉(zhuǎn)變,戶籍化管理工作在全國全面推開,尤其是那些起步晚、市場(chǎng)管理基礎(chǔ)較差的地區(qū)發(fā)展非常迅猛,基本解決了東高西低、南高北低的發(fā)展不平衡問題,卷煙市場(chǎng)監(jiān)管整體水平有了較大的提高。
(二)進(jìn)一步規(guī)范了卷煙零售市場(chǎng)秩序。各省級(jí)局從實(shí)際出發(fā),突出管理效果,扎扎實(shí)實(shí)地開展工作,普遍實(shí)現(xiàn)了管理目標(biāo),卷煙市場(chǎng)凈化水平顯著提高。2002年初貴州省市場(chǎng)凈化率為60%,年底考核結(jié)果為91.6%。從明查的情況看,不少地區(qū)市場(chǎng)上基本沒有公開擺賣“假私非”三種煙的現(xiàn)象,違法經(jīng)營行為得到了有效遏制,進(jìn)一步拓展了市場(chǎng)空間,大多數(shù)省卷煙銷量及卷煙經(jīng)營效益穩(wěn)步上升。
(三)零售戶守法經(jīng)營狀況明顯好轉(zhuǎn)。各級(jí)局寓管理于服務(wù)之中,加強(qiáng)專賣法律法規(guī)的宣傳,有效地提高了零售戶守法經(jīng)營自覺性,改善了執(zhí)法環(huán)境,減少了執(zhí)法阻力,零售戶由過去阻撓、謾罵,轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)配合專賣管理人員的執(zhí)法檢查。守法經(jīng)營戶、基本守法戶、違法經(jīng)營戶的比例發(fā)生了明顯的變化,北京市豐臺(tái)區(qū)一個(gè)專賣管理責(zé)任區(qū)140戶零售戶,2000年初多數(shù)都是違法經(jīng)營戶,到2002年11月基本沒有違法經(jīng)營戶。
三、卷煙市場(chǎng)管理中存在的問題
(一)部分單位工作不扎實(shí),省內(nèi)發(fā)展不平衡。從全國來看,戶籍化管理工作發(fā)展不平衡的問題基本得到解決,但由于部分單位仍不能深刻理解開展戶籍化管理工作的重要性、緊迫性,固守過去粗放式的經(jīng)營管理思想,工作作風(fēng)不扎實(shí),致使省內(nèi)發(fā)展不平衡的問題比較突出。有的省市場(chǎng)凈化率最好和最差的地區(qū)相差近35%,有的市縣存在賣大戶、向無證零售戶配送卷煙的問題,專銷“兩張皮”的問題仍沒有解決。戶籍化管理發(fā)展不平衡的問題,嚴(yán)重制約了市場(chǎng)監(jiān)管整體水平的提高。
(二)零售戶布局不合理,市場(chǎng)管理基礎(chǔ)薄弱。目前卷煙零售市場(chǎng)布局不合理,零售許可證發(fā)證率過高,全國平均3.95‰,最高的省達(dá)到6.9‰。發(fā)證率過高,導(dǎo)致零售市場(chǎng)過度競(jìng)爭(zhēng),零售戶經(jīng)營卷煙獲利微薄,對(duì)煙草行業(yè)缺乏忠誠度。這就使得零售市場(chǎng)管理成果很難鞏固,管理力度稍有放松,違法經(jīng)營很快就反彈。
(三)個(gè)別單位考核方法不科學(xué),考核結(jié)果不能反映市場(chǎng)管理真實(shí)狀況。從各省級(jí)局上報(bào)的檢查結(jié)果看,一些戶籍化管理工作起步早、水平較高的省級(jí)局市場(chǎng)凈化率都在90%左右,如江蘇、浙江、安徽等,而部分起步較晚的單位市場(chǎng)凈化率在97%左右,存在明顯反差。而且個(gè)別單位凈化率各項(xiàng)指標(biāo)之間互相矛盾,有比較明顯的編造跡象。
(四)戶籍化管理工作有待進(jìn)一步深化。戶籍化管理見效快,但在違法經(jīng)營者了解和熟悉這種管理模式,變換違法經(jīng)營手法后,市場(chǎng)檢查、動(dòng)態(tài)分類很容易流于形式,管理效果得不到有效發(fā)揮。目前部分單位滿足于戶籍化管理工作已取得的成績(jī),不注意根據(jù)形勢(shì)變化創(chuàng)新工作方法,工作停滯不前,市場(chǎng)凈化水平難以進(jìn)一步提高。
四、下一步工作要求
(一)繼續(xù)開展市場(chǎng)凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)。要以2002年市場(chǎng)凈化率考核結(jié)果為基數(shù),確定2003年的目標(biāo);以能夠真實(shí)地反映市場(chǎng)管理狀況為目標(biāo),進(jìn)一步完善市場(chǎng)凈化率考核的方式方法;定期進(jìn)行嚴(yán)格考核,通過考核,發(fā)現(xiàn)問題,根據(jù)考核結(jié)果,對(duì)市縣局的戶籍化管理工作進(jìn)行分類指導(dǎo),推動(dòng)市場(chǎng)監(jiān)管整體水平的提高。
(二)繼續(xù)深化戶籍化管理工作。要采取有效措施,重點(diǎn)解決省內(nèi)發(fā)展不平衡的問題,盡快促使后進(jìn)單位的工作上軌道,加強(qiáng)專銷結(jié)合,切實(shí)發(fā)揮戶籍化管理工作的作用。要繼續(xù)創(chuàng)新工作方法,運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過開展社區(qū)化管理、成立零售戶自律小組、建立有效的考核激勵(lì)機(jī)制等辦法,進(jìn)一步提升戶籍化管理水平。
(三)合理布局零售市場(chǎng)。合理布局零售市場(chǎng),是提高零售戶守法經(jīng)營自覺性,強(qiáng)化市場(chǎng)管理基礎(chǔ),建立規(guī)范的卷煙市場(chǎng)管理體系的關(guān)鍵性工作。各省級(jí)局要加強(qiáng)調(diào)查研究,制定零售市場(chǎng)合理布局的方案和核發(fā)零售許可證的辦法;選擇管理基礎(chǔ)較好的單位進(jìn)行試點(diǎn),為卷煙零售市場(chǎng)合理布局工作積累經(jīng)驗(yàn)。
(四)培養(yǎng)典型,發(fā)揮示范作用。要確定典型單位,加強(qiáng)培養(yǎng),重點(diǎn)解決在深化戶籍化管理、開展市場(chǎng)凈化率達(dá)標(biāo)活動(dòng)、合理布局零售市場(chǎng)的過程中遇到的難點(diǎn)問題和突出矛盾,及時(shí)總結(jié)具有較強(qiáng)示范作用的經(jīng)驗(yàn),召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)進(jìn)行推廣,推動(dòng)工作的深入開展。
附件:全國卷煙市場(chǎng)凈化率檢查情況統(tǒng)計(jì)表

二○○三年一月七日

唐代金銀器設(shè)計(jì)的藝術(shù)成就【急】

  1
  青銅器始于夏代,風(fēng)格經(jīng)商代的神秘化和周代禮制化,到戰(zhàn)國時(shí)期逐漸成為貴族的生活用品,風(fēng)格也趨生活化.到了漢代,青銅器進(jìn)一步向輕便,靈巧,實(shí)用的生活器具和觀賞器具發(fā)展.其最高成就有:

  長(zhǎng)信宮燈(Gilt Bronze Human-Shaped Lamp)

  概述
  中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女,神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48 厘米,重15.85公斤。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙,宮女一手執(zhí)燈,另一手袖似在擋風(fēng),實(shí)為虹管,用以吸收油煙,既防止了空氣污染,又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后(劉勝祖母)的長(zhǎng)信宮,故名?,F(xiàn)藏河北省博物館。

  通體鎏金,作宮女跽坐持燈狀,中空。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成,各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍,左手持燈座,右臂高舉與燈頂部相通,形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成,可活動(dòng),以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄,內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65 字,分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣,故名“長(zhǎng)信宮燈”。據(jù)考證,此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。劉揭文帝時(shí)受封,景帝時(shí)被削爵,家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒收,歸皇太后居所長(zhǎng)信宮使用。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親竇綰。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品,可見它在當(dāng)時(shí)也是很珍貴的。長(zhǎng)久以來,長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無二、稀有珍貴,更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。

  長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重,整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗,是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品??胺Q“中華第一燈”。采取分別鑄造,然后合成一整體的方法??脊艑W(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn),此燈設(shè)計(jì)之精巧,制作工藝水平之高,在漢代宮燈中首屈一指。

  釋名
  長(zhǎng)信宮燈是漢代青銅鎏金燈具之一,前172年鑄造。中華人民共和國國家一級(jí)文物。由考古學(xué)工作者白榮金在1968年對(duì)滿城漢墓中竇綰墓(今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上)的發(fā)掘作業(yè)中發(fā)現(xiàn)?,F(xiàn)藏于中華人民共和國石家莊市河北省歷史博物館“滿城漢墓”展區(qū)。

  考古學(xué)家在宮燈燈身上辨識(shí)出“陽信家”的銘文,周長(zhǎng)山等部分學(xué)者據(jù)此推測(cè)長(zhǎng)信宮燈原屬漢代陽信夷侯劉揭(前179年受封為侯)家中所有,《史記》記載劉揭之子劉中意因參與“七國之亂”而遭到廢黜,封國與家財(cái)收為國有,長(zhǎng)信宮燈被送入皇太后竇漪的宮殿“長(zhǎng)信宮”浴府使用。故又增加了“長(zhǎng)信宮”字樣的銘文以示宮燈易主。

  竇綰與竇漪有親戚關(guān)系,推測(cè)長(zhǎng)信宮燈由竇漪送給竇綰,竇綰所以死后宮燈便隨她葬入墓內(nèi)。燈上還有“長(zhǎng)信尚浴”字樣,故發(fā)掘出土后被命名為“長(zhǎng)信宮燈”。此外學(xué)者趙化成等認(rèn)為依照漢代“陽信家”青銅器的出土記錄,包括長(zhǎng)信宮燈在內(nèi)的大量“陽信家”銅器均屬于漢武帝之姊平陽長(zhǎng)公主(陽信長(zhǎng)公主),故長(zhǎng)信宮燈最早屬于哪位皇室成員尚沒有確實(shí)定論。

  結(jié)構(gòu)
  宮燈的形態(tài)為一梳髻的跣足侍女跪坐在地,手持銅燈。整件宮燈通高48厘米,重15.85千克。由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成,頭部和右臂可以組裝拆卸,便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分,刻有“陽信家”銘文,可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向,嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅版可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈光的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空,其中空的右臂與衣袖形成銅燈燈罩,可以自由開合。

  燃燒的氣體灰塵可以通過宮女的右臂沉積于宮女體內(nèi),不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物,推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花紋,在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。

  燈上刻銘文九處,共65字,內(nèi)容包括燈的重量、容量、鑄造時(shí)間和所有者等。 如: “長(zhǎng)信尚浴,容一升少半升,重六斤,百八十九,今內(nèi)者臥” (位于燈座底部)。

  外觀
  宮女梳髻覆幗,著深衣,跣足。由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩等部分組成。各部分可拆卸,燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng),燈罩可開合。宮女體臂中空,右臂為煙道,可將燈煙導(dǎo)入器內(nèi),以保持室內(nèi)清潔。燈上刻銘文九處,內(nèi)容包括燈的重量、容量、鑄造時(shí)間和所有者等。因刻有“長(zhǎng)信尚浴”字樣,故名長(zhǎng)信宮燈。

  長(zhǎng)信宮燈,出土于滿城西漢中山靖王劉勝這妻竇綰墓,通高48cm。燈的形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女,通體鎏金。宮女頭上梳髻,戴頭巾,身穿長(zhǎng)衣,衣袖寬大。她面目端莊清秀,目光十分專注,頭略向前傾斜,神情恭謹(jǐn)、小心翼翼,表現(xiàn)出一個(gè)下層年輕宮女所特有的神態(tài)。宮女左手持燈盤,右臂上舉,袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng),燈盤上的兩片弧形屏板可以推動(dòng)開合,以調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。宮女身體中空,煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi),以保持室內(nèi)清潔。燈的各部分還可以拆卸,有利于清潔。此燈上面刻有“長(zhǎng)信尚浴”等銘文共65字,所以被命名為“長(zhǎng)信宮燈”。長(zhǎng)信官燈將燈的實(shí)用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型有機(jī)地結(jié)合在一起,整個(gè)造型自然優(yōu)美、舒展自如、輕巧華麗,是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品。

  根據(jù)銘文考證,此燈是公元前172年(漢文帝時(shí)代)鑄造的。燈的最初主人是陽信夷侯劉揭,后來劉揭子中意“有罪國除”,此燈被沒收進(jìn)少府的“內(nèi)者 ”(官名),歸長(zhǎng)信宮所有。長(zhǎng)信宮是皇太后居信的宮殿,文帝的皇后竇氏是劉勝的祖母,景帝時(shí)為皇太后,很有權(quán)勢(shì)。后來竇太后又把此燈送給了她娘家族裔中的一位叫竇綰的女子,竇綰將銅燈視為珍寶,死后就將燈隨她埋入墓中。

  相關(guān)資料
  長(zhǎng)信宮燈與金縷玉衣等一同出土于漢中山靖王劉勝之墓,據(jù)考證,長(zhǎng)信宮是漢景帝時(shí)皇太后竇氏(景帝之母,劉勝之祖母)居住的宮殿,此燈原是宮中之物,由竇氏送給她心愛的孫兒的。

  1973年,中華人民共和國郵電部發(fā)行一枚“長(zhǎng)信宮燈”郵票(編73,面額8分 1973年11月20發(fā)行)。2000年10月,國家郵政總局再次發(fā)行出土文物“長(zhǎng)信宮燈”“錯(cuò)金博山爐”“朱雀銜環(huán)杯”“蟠龍紋銅壺”一套4枚郵票(2000-21,面額80分 2000年10月20發(fā)行)。滿城漢墓中出土的“金縷玉衣”“長(zhǎng)信宮燈”圖片及介紹文字編入了初中歷史課本古代史部分。

  長(zhǎng)信宮燈現(xiàn)藏于河北省文物研究所。宮燈,是我國特有的手工藝品,它以工藝復(fù)雜、做工精良、造型雅致而聞名于世。相傳在南朝梁武帝時(shí),我國民間就有正月十五掛燈賞燈的習(xí)俗,這種習(xí)俗逐漸從民間傳到宮中,在唐代,宮燈逐步形成,到了明清,宮燈發(fā)展到極致,成為皇家的專用品。
  《虎牛形祭案》是云南省古代滇國墓葬出土的具有強(qiáng)烈的地方特色的用于祭祀的青銅器。案作牛形,背有沿,形成盤狀,便于安放祭品。為保持器物的穩(wěn)定性,牛尾處設(shè)計(jì)了一只咬住牛尾的小虎。牛的腹下橫一頭小牛,別有一番生活情趣。牛與虎都是滇民族青銅文化中常見的母題,故此器具有濃郁的地方特色。
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  宋代是我國陶瓷發(fā)展史上一個(gè)非常繁榮昌盛的時(shí)期。官窯和民窯分道揚(yáng)鑣,競(jìng)相發(fā)展。在釉瓷生產(chǎn)上,打破了「南青北白」的局面。多色釉瓷開始發(fā)展。
  陶瓷史家通常將宋代陶瓷窯大致概括為6個(gè)瓷窯系,它們分別是:北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系;南方地區(qū)的龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)的青白瓷系。這些窯系一方面具有因受其所在地區(qū)使用原材料的影響而具有的特殊性,另一方面又有受帝國時(shí)代的政治理念、文化習(xí)俗、工藝水平制約而具有的共同性。

  從造型的角度分析,宋瓷的器形較之前代更為豐富多彩,幾乎包括了人民日常生活用器的大部分:碗、盤、壺、罐、盒、爐、枕、硯與水注等,其中最為多見的是玉壺春瓶??偟恼f來,民間用瓷的造型大部分是大方樸實(shí)、經(jīng)濟(jì)耐用;而宮廷用瓷則端莊典雅、雍容華貴。最能反映皇家氣派的是哥、官、鈞、汝與定窯口燒制的貢瓷,最能體現(xiàn)百姓喜樂的是磁州、耀州窯口燒制的民間瓷品。
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  唐代金銀器是古代工藝美術(shù)中的絢麗的瑰寶。唐代金銀器圖案裝飾表現(xiàn)出內(nèi)容豐富、造型優(yōu)美、布局合理、裝飾形式多樣等特點(diǎn)。唐代金銀器圖案裝飾內(nèi)容廣泛,最主要的是寫實(shí)裝飾圖案的應(yīng)用。寫實(shí)圖案包括動(dòng)物”植物和其它三類,紋樣優(yōu)美,形象生動(dòng),特定的歷史時(shí)期被賦予了一定的特殊含義。

  動(dòng)物圖案由幻想的形象、瑞獸、水族、珍禽等構(gòu)成?;孟胄蜗笥旋垺?、鳳、獨(dú)角獸等等。龍、鳳的形象多裝飾于皇家用品上。獨(dú)角獸,俗稱辟邪,傳說它頭生獨(dú)角,可以分善惡,辨曲直,主正義,見不直者以角抵之。瑞獸有獅、犀、羊、鹿、狐、兔等。獅為百獸之王;羊在圖案中取其諧音,表示吉祥。水族有魚、龜、海獸等圖案紋飾。人們常以龜命名,取其長(zhǎng)壽之意。珍禽有孔雀、鸚鵡、鴛鴦等多種禽類圖案??兹笇偃瘌B;鸚鵡能言。而鴛鴦更為唐代金銀器上禽類的主要圖案,它包含有百年偕好,永不分離的祝愿。

  唐代金銀器中植物圖案也同樣豐富,它包含人們對(duì)幸福生活的美好向往和健康長(zhǎng)壽的追求。牡丹是追求富貴的象征;蓮花身處污泥而不染;石榴為多籽植物,有子孫繁衍的意思。
  圖案裝飾形象的其它類主要有山岳、云氣、人物等。云的造型多樣,有如意云、和合云等多種形式,充分表現(xiàn)了金銀工匠豐富的藝術(shù)想象和創(chuàng)造力。

  唐代金銀器圖案裝飾造型氣韻生動(dòng),動(dòng)態(tài)優(yōu)美,裝飾感強(qiáng)。以龍為例,由于龍是皇室的象征,所以工匠們對(duì)龍的刻畫也更為精心和講究,特別是盛唐時(shí)期龍的形象。這個(gè)時(shí)期,龍的形象常常塑造成碩頭、長(zhǎng)角、虎口、鷹爪、莽身,集各種動(dòng)物特征與一體。無論頭部、軀干、肢爪均表現(xiàn)出龍騰空遨游、穿云破霧的氣勢(shì)和強(qiáng)大的威懾力。

  唐代金銀器的制作加工技術(shù)亦即復(fù)雜精細(xì)巧妙。在當(dāng)時(shí),就已廣泛使用了錘擊、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、鏨刻、鏤空等工藝。從出土的唐代金銀器可以看出,裝飾工藝技術(shù)已達(dá)到很高水準(zhǔn),有些還一直沿用至今。在這些技藝不斷發(fā)展的同時(shí),政府機(jī)構(gòu)也對(duì)金銀器的制作大力支持。唐前期,在朝廷中就建立了金銀作坊院,將大量的工匠集中起來,相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短。并且在這種機(jī)構(gòu)里制造東西,可完全不受外界物質(zhì)條件的影響,這就大大促進(jìn)了金銀器的發(fā)展。

  南北朝以來,胡風(fēng)盛行,皇室貴戚尤其喜好西方的珍玩器皿。外來文化和藝術(shù)品對(duì)日常生活習(xí)俗以及審美要求都產(chǎn)生深刻的影響,直至唐代風(fēng)氣不減。與此同時(shí),另一方面,由于絲綢之路的繁榮發(fā)展,中外商貿(mào)交流的頻繁,在這種特殊的背景下,誕生了一大批新的器物其特點(diǎn)是既繼承了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格,如青銅器、石刻、繪畫等。另一方面又廣泛地吸收了外來文化的影響,成為中國工藝美術(shù)百花園中獨(dú)樹一幟,鮮艷奪目一朵奇葩。

  在唐初期,西方的工藝品確實(shí)給人們帶來了一定的視覺沖擊,但眾所周知,這些器物的欣賞使用多與我們的生活方式緊密相連,人們不可能去接受那些不適合生活情趣或?qū)徝酪蟮氖挛?。于是工匠藝人們通過了解外來商品文化,又從傳統(tǒng)文化中移植作品,進(jìn)行了許多新的創(chuàng)造,于是,唐金銀器就逐步形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。這一過程充分反映了反映出一個(gè)社會(huì)對(duì)外來文明的驚奇—認(rèn)同—消化的過程,值得我們深入思考??偟膩碚f,唐代金銀器在器型上與外來文化的因緣要多于紋飾,受到拜占庭、波斯等地的影響,但又有所變化。唐代工匠是在悉心篩選的前提下消化吸收,也就是說這些器皿的制作者,保持自己具有鮮明特色的審美情趣,對(duì)外來文化是博采眾長(zhǎng)而擇優(yōu)吸取,并未在主體上失掉自我,他們并未胡化,而只是對(duì)胡文化加以消化。他們既保持了對(duì)本民族文化的自信,也保持著對(duì)外來文化的借鑒,從而使中外文化交流得到空前的發(fā)展。

  唐代是封建社會(huì)的黃金時(shí)期,唐代的工匠以其驚人的智慧和巧奪天工的手藝, 描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的畫面,將唐代裝飾藝術(shù)推向高峰,為后人留下了珍貴的民族文化遺產(chǎn)
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  清代設(shè)計(jì)更多的是一種沿襲,只是將以往的藝術(shù)風(fēng)格都包羅進(jìn)去,并無太多的創(chuàng)新,比如圓明園,都說是萬園之園,但是其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格早就是明朝之前就已經(jīng)固定化了,只是來一個(gè)大匯總
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  元代的瓷器在我國陶瓷史上占有重要地位,青花瓷和釉里紅是元瓷的主要特征。
  元朝政府重視有一技之長(zhǎng)的工匠,對(duì)他們免除差役,其職業(yè)可世襲,再景德鎮(zhèn)專門設(shè)立了“浮梁瓷局”,掌管制瓷事物,使中原的制瓷業(yè)漸漸向景德鎮(zhèn)集中。從傳世和出土的元代瓷器中可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)除繼續(xù)燒制青花白瓷以外,又創(chuàng)造出卵白釉瓷。元代的這兩樣瓷品,就奠定了景德鎮(zhèn)為瓷都的地位。
  進(jìn)入元代,瓷器的裝飾手法是以繪畫為主的,宋代也有繪畫為主的瓷器,如磁州窯。其他窯的瓷器多為刻花. 剔花。磁州窯的瓷器都是手繪畫作。南宋以后,磁州窯的制瓷工匠大量南遷,這些工匠把繪畫的技巧帶入景德鎮(zhèn)等南方各窯口。由此,景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了完美的青花瓷。
  元代的青花瓷再中國瓷器中屬于極品,其在國際市場(chǎng)上的價(jià)格非常之高,它的藝術(shù)水平甚至是空前絕后的。為什么元代的青花瓷會(huì)達(dá)到如此高的水平呢?
  所謂青花,就是白地蘭花的圖案,這種圖案,您隨便翻一本有關(guān)瓷器的書都能看到。有人根據(jù)唐代的殘片,認(rèn)為唐代就已經(jīng)開始燒制青花了。宋代的一些殘片也被認(rèn)定為青花瓷器。這些看法和認(rèn)定僅是理論上的平定,與實(shí)際上的青花瓷,特別是元代的青花瓷有很大的差異。有些人說的青花瓷,一般人誰看誰也不會(huì)認(rèn)為它是。
  元代青花有一個(gè)奇異的現(xiàn)象,從誕生到成熟的時(shí)間非常短,也就是說,青花瓷器一出現(xiàn),從造型到畫意就非常完美。一個(gè)孩子呱呱墜地,馬上就能唱歌. 跳舞,你說奇怪不?
  當(dāng)然作為一種新創(chuàng)瓷器的出現(xiàn),到走向完善,是有一個(gè)逐漸發(fā)展過程的,不可能一夜之間就達(dá)到完美無缺。同時(shí),經(jīng)歷漫長(zhǎng)的宋代,景德鎮(zhèn)的影青瓷的燒制越來越白,為青花瓷的表現(xiàn)提供了良好的條件。
  元青花使用的原料是鈷料。有進(jìn)口料和國產(chǎn)料兩種。用進(jìn)口料繪畫的青花色澤濃艷,釉面有黑色斑點(diǎn)。大件青花瓷器,多采用進(jìn)口青料。國產(chǎn)青花鈷料,藍(lán)中帶灰,沒有黑色斑點(diǎn)。
  從科學(xué)上講青花瓷沒有毒,我們現(xiàn)在用的碳盤大多就是青花瓷。一般的彩瓷為釉上彩,長(zhǎng)時(shí)間洗刷摸扶就掉了,現(xiàn)在有些飯店用的粉彩瓷器,應(yīng)該說都不衛(wèi)生,因?yàn)椴视灾泻U. 有毒性。青花是釉下彩,歷久不褪。
  這種青花不僅成為元代瓷器的主流,也在以后明. 清瓷器中占有主要地位。
  元代的青花有兩種:一是沒有款識(shí),卻帶濃厚的宮廷味道,器型體積大,比如直徑超過40厘米的盤,高度50余厘米的大罐。這種造型風(fēng)格與元人大吃大喝的習(xí)俗有關(guān)。一只烤羊端上來,盤子小了放不下。
  這類元青花不僅宮廷使用,而且曾被官方作為與西方交流的商品。西亞. 中東地區(qū)的很多博物館內(nèi)藏有大量的元青花,這都是當(dāng)時(shí)國家之間相互贈(zèng)送的。
  另一種是民間所用的青花瓷器。這類瓷器,制作草率,個(gè)頭小,再今天的文物市場(chǎng)和地?cái)偵嫌袝r(shí)能碰到,藝術(shù)價(jià)值不是很高,價(jià)格也沒有高的不得了。
  總的看,元代青花瓷器造型上的大體風(fēng)格是形大,胎厚,掂起來很重。器物主要有梅瓶. 玉壺春瓶. 執(zhí)壺. 四系小口扁壺. 葵口盤等。裝飾特點(diǎn)是層次多,畫面滿,從器口直到器足滿飾各種花紋,有十幾層之多。有人說鑒定元代青花的訣竅是數(shù)層,層越多越像是真的,有些道理。元青花瓷層次清楚,繁而不亂。紋飾內(nèi)容有人物故事. 松竹梅. 龍鳳花鳥. 瓜果. 變形蓮瓣以及雜寶等。
  與青花瓷出現(xiàn)的同時(shí),景德鎮(zhèn)還燒制出了釉里紅。釉里紅是以銅的氧化物為著色劑,再瓷胎上繪畫紋飾,施以透明釉,高溫還原。一次燒成的,瓷器釉下呈現(xiàn)紅色。
  元代釉里紅初創(chuàng),工藝掌握不好,紅色往往不夠純正,?,F(xiàn)暈散. 發(fā)灰或黑色。紋飾比較簡(jiǎn)單。元代制作精湛,成色艷麗的釉里紅現(xiàn)在極為少見難得。
  元代還有一種卵白釉瓷器,叫樞府瓷,這種瓷器早年特別受收藏家青睞,但近些年似乎有些失寵。帶款識(shí)的樞府瓷比較難得,它代表了元王朝的風(fēng)貌。據(jù)史籍記載,元王朝“國俗尚白,以白為吉”,樞府瓷的白再員瓷中有極高的地位,員青花中至今未見屬官款的,而樞府瓷中的帶有“樞府”. “太禧”款識(shí)的是僅可以認(rèn)定的元代官窯瓷器。
  元代的瓷業(yè)比較發(fā)達(dá),磁州窯系的瓷器在河南. 河北. 山西. 山東. 江西. 甘肅等地廣泛生產(chǎn),以白瓷及白釉黑花瓷為主。黑花瓷黑中發(fā)褐,不如宋代黑亮,器形很大,胎體厚重。雖為漢人燒制,卻帶有明顯的元人風(fēng)格。元代鈞瓷也繼續(xù)生產(chǎn),但是與宋代相比,大為遜色。大量生產(chǎn)的是一般民用瓷,胎質(zhì)粗松,光澤較差。
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  幾何形式的規(guī)整和對(duì)自然的犀利觀察二者相結(jié)合,這是古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)。

  在古埃及的藝術(shù)里,“裝飾”這個(gè)詞可能很難使用,因?yàn)槌怂勒叩撵`魂以外,這種藝術(shù)無意給別人觀看,事實(shí)上,那些作品也不想讓人欣賞,他們只意在 “使人生存”。在殘忍的上古時(shí)期曾經(jīng)有個(gè)慣例,有權(quán)勢(shì)的人物死后,任他們的仆役和奴隸陪葬。犧牲他們?yōu)榈氖亲屗勒邘е慌线m的隨從進(jìn)入冥界。后來,這些恐怖行徑不是被認(rèn)為太殘忍,就是被認(rèn)為太奢侈,于是藝術(shù)就來幫忙,把圖像獻(xiàn)給人間的偉大人物,以此代替活生生的仆役。在古埃及的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的圖畫和模型就跟著種想法有關(guān),為的是讓靈魂在另一個(gè)世界有得力的伙伴。
  正面律:表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面,眼為正面,肩為正面,腰部以下為正側(cè)面;
  橫帶狀排列結(jié)構(gòu),用水平線劃分;
  根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置;
  填塞法,畫面充實(shí),不留空白;
  固定的色彩程式:男子皮膚為褐色,女子為淺褐或淡黃,頭發(fā)為藍(lán)黑,眼圈為黑色。
  雕塑的程式在古王國就已形成,以后被當(dāng)作典范沿襲下來:

  姿勢(shì)必須保持直立,雙臂緊靠軀干,正面直對(duì)觀眾;
  根據(jù)人物尊卑決定比例大??;
  人物著重刻劃頭部,其他部位非常簡(jiǎn)略;
  面部輪廓寫實(shí),有理想化修飾,表情莊嚴(yán),幾乎沒有表情;
  雕塑著色,眼圈描黑,有的眼球用水晶、石英材料鑲嵌,以達(dá)到逼真的效果。
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  圣彼得大教堂

  巴塞羅那大教堂

  比卡索美術(shù)館

  巴黎圣母院

  圣日維涅大教堂(巴黎萬神廟)

  比薩大教堂
  哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳,在設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長(zhǎng)的立柱,以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量,使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間,再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗,使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形,但其西端門的兩側(cè)增加一對(duì)高塔。

  哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券,四邊和對(duì)角線上各一道,屋面石板架在券上,形成拱頂。采用這種方式,可以在不同跨度上作出矢高相同的券,拱頂重量輕,交線分明,減少了券腳的推力,簡(jiǎn)化了施工。

  飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券,平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性,常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁,哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題,建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。
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  聯(lián)系:古羅馬極力倡導(dǎo)崇尚希臘風(fēng)格的思潮,古希臘神話,宗教題材,古典理想主義,古希臘晚期自然主義以及肖像雕塑類型都為羅馬人接受。即使古羅馬后期開始有自己創(chuàng)作主題后,在肢體或情感等藝術(shù)表現(xiàn)上仍終于古希臘傳統(tǒng)。
  區(qū)別,古羅馬沒有古希臘那么有想象力,多采用現(xiàn)實(shí)題材,熱衷表現(xiàn)日常世俗生活
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  工藝美術(shù)與宗教的關(guān)系,在藝術(shù)理論中也是重要的內(nèi)容,原始工藝美術(shù)與宗教在起源中就緊密聯(lián)系在一起,用今天的眼光看來屬于藝術(shù)活動(dòng)的許多東西,如歌舞、繪畫、雕塑、建筑等,在原始社會(huì)是一種宗教活動(dòng)或巫術(shù)活動(dòng),不是單純的審美活動(dòng),原始人對(duì)宗教和巫術(shù)的信仰和崇拜是原始宗教美術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因,在遠(yuǎn)古,因?yàn)橹毓砩?藝術(shù)概念的重心傾向于工藝美術(shù),多是在洞穴、懸崖峭壁的凹出或者巖石的隙縫出,在人跡難以達(dá)到的地方作畫,多是動(dòng)物,顯然不是為了審美或者是裝飾使用,而是原始巫術(shù)的一種觀念,動(dòng)機(jī)則如魯迅先生說的”畫一只牛,是有緣故的,為了關(guān)于野?;蚴谦C取野牛,禁咒野牛等”.換言之,原始人作畫帶有一定的實(shí)用或者功利目的,并不是現(xiàn)代人隨手涂鴉的產(chǎn)物.當(dāng)時(shí)的環(huán)境對(duì)工藝美術(shù)的利用也很簡(jiǎn)單,具體就是想象中的動(dòng)物圖案,幾筆勾勒,材料也是簡(jiǎn)單,沒有系統(tǒng)的概念.所以我們?cè)谟懻摴に嚸佬g(shù)在宗教上的運(yùn)用,要正確認(rèn)識(shí)到他們首先是相互不可分離的,宗教藝術(shù)色彩伴隨著工藝美術(shù)的起源和發(fā)展,宗教藝術(shù)的特點(diǎn)是這種藝術(shù)不但具備宗教色彩而且具備了一定的審美價(jià)值,是有濃郁的精神內(nèi)涵的藝術(shù)形式,它最早奠定了工藝美術(shù)在人類生活中的初級(jí)角色,造型簡(jiǎn)潔有目的,代表了一種尊敬的想法.集中體現(xiàn)了古代人們將工藝美術(shù)與原始宗教以及人類生活的有機(jī)結(jié)合
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  他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則,即
  1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的,而不是為少數(shù)人的活動(dòng);
  2、設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng),而不是個(gè)體勞動(dòng)。
  這兩個(gè)原則都在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中得到發(fā)揚(yáng)光大。
  “紅屋”的取得了很大成功,不僅僅是采用功能需求為首要考慮,部分吸取英國中世紀(jì)、特別是哥特風(fēng)格細(xì)節(jié)來設(shè)計(jì)住宅建筑,從而擺脫了維多利亞時(shí)期繁瑣的建筑特點(diǎn),同時(shí)還在于莫里斯從統(tǒng)一的方案出發(fā),設(shè)計(jì)了整個(gè)建筑的室內(nèi)、家具等等?!凹t屋”的建成引起設(shè)計(jì)界廣泛的興趣與稱頌,使莫里斯感到社會(huì)上對(duì)于好的設(shè)計(jì)、為大眾的設(shè)計(jì)的廣泛需求,他希望能夠?yàn)榇蟊娞峁┰O(shè)計(jì)服務(wù),為社會(huì)提供真正的好的設(shè)計(jì),改變?cè)O(shè)計(jì)中流行的矯揉造作方式,反對(duì)維多利亞風(fēng)格的壟斷,也抵御來勢(shì)洶洶的工業(yè)化風(fēng)格。



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